长江三峡民俗---婚嫁礼仪

长江三峡---婚嫁礼仪
1、提亲、换庚与定亲。旧时三峡地区汉族男女青年婚烟决定于“父母之命，媒妁之言”。由父母作主，媒人撮合，所谓“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。至于男女双方是否情愿无关紧要，操办者注重的是门当户对。包办婚姻给无数青年带来巨大痛苦，一些青年为了反抗包办婚姻，不得不远走他乡。土家族等少数民族最早的婚姻是比较自由的，在唱歌跳舞或劳动生产中，男女青年彼此倾吐爱情，便可成亲。改土归流后，由于汉文化的影响，流官们为“严肃风化”，推行包办婚姻、“三从四德”的封建伦理教化，禁令规定：“闺门之教宜先……毋令与男子同坐，以礼约其身。至于选婿，祖父母、父母主持之，不必问女子愿否。或女子无耻，口称不愿，不妨依法决罚，一语聘定终身不嫁。”还规定：“背夫私逃之风宜禁……嗣后妇女有背夫逃回者，除将妇女按律杖一百外，听夫去留。其纵容之父兄，应重律杖八十，并枷号示众。”尽管强令推行汉化，但土家族、苗族等少数民族仍然保持着哭嫁、穿露水衣、喝“允口酒”、“纹多彩”等古老遗风。

旧时婚姻首先要通过提亲、换庚、定亲三种礼仪形式。提亲是指或男方父母看中女方家，请媒人牵线搭桥；或媒人自认为男女双方般配，向双方父母提出议婚，从中撮合；或有少数女方对某家小伙子有意，同样“媒妁之言”。旧时，各地都有以做媒为主的媒人，俗称“媒婆”，甚至还有官媒和私媒之分，官媒是朝廷敕封的，专管男女婚姻之事。换庚是男婚女嫁中最重要的环节。经媒人提亲后，男女双方家庭有意议婚，男方便请女方家开生辰八字（俗称“八字贴”），即出生年月日，然后请算命先生合男女生辰八字，如果无“八败”（即克父、克母、克夫或克妻、克兄、克弟、克姐、克妹、克子女）之处，便将男女双方的八字贴压在男家神龛的香炉下放三日，三日中若无家人病痛、死亡、打烂东西等不吉利之事，便用红纸写好男子姓名及生辰八字，遣媒人连同“水礼”（简单礼品）送到女家。女家亦“开红庚”，双方互换，俗称“换庚”。庚书封面上还有龙凤图案和“鸾凤和谐”字样。换庚以后即可定婚。定婚时，男方要给女方家送聘礼，聘礼中物品宜取吉祥语，其数宜双忌单。女家则以礼相还。男方还要置办酒席，邀请亲朋好友和女方父母参加，表示双方婚姻关系正式确定。到了婚期，男方请算命先生选定吉日良辰，书写红纸“期单”，遣媒人携礼品将期单送至女家，如果女家没有意见，届时男家便可前往迎亲。

2、迎亲与哭嫁。迎亲的日子定下来后，男家杀猪宰羊，准备酒席，请好各类帮工，做好迎亲的一切准备工作。女方也准备酒席，筹办嫁妆。嫁妆多少，视女方家境而定，一般都是箱笼、被盖、衣物、器皿等，富裕人家还用地产或房屋做嫁妆。迎亲那天，新娘很早起床，穿上嫁衣，等待行扯脸、上头之礼。扯脸、上头必须选一位与新娘八字相合且有德识的妇女为女宾。届时，女宾用棉线勒去新娘鬓角和脸上的汗毛，并将眉毛予以修整，俗称“开脸”。然后，为新娘梳妆打扮，谓之“上头”，即将新娘头发挽成成年妇女发式--高髻（或“粑粑髻”），标示新娘已成年。迎亲之日，男家张灯结彩，清早就派出迎亲队伍，包括新郎（有的地方新郎不随行，而是提前到女家叩拜岳父岳母）、伴郎、媒人、吹鼓手、轿夫等，少则二三十人，多则百余人，一路上吹吹打打，热闹非凡。花轿抬进女家，半截放进堂屋，新娘敬拜祖宗牌位，辞别父母，戴凤冠霞帔，红绸盖顶，由亲兄弟背上花轿，也有搀扶上轿的，俗谓“出阁”。新娘启程前，女家尚有一项重要仪式，即赠赐压箱钱。盛装新娘衣物的箱子搁置堂上，内亲外戚竞相将装有现金的红包放入箱中，司仪高声唱报亲戚名号及所赠数目。压箱钱作为新娘婚后的“私房钱”，男家（包括丈夫）一般不得过问。花轿起轿，媒人在前，花轿居中，嫁妆随后，然后才是送亲客和迎亲客。新娘一般由哥嫂或弟弟以及伴娘陪送。新娘在途中不能下轿，也不能掀轿帘东张西望。休息时，轿夫和抬嫁妆者还要向送亲客讨喜钱。将近男家，旧时还有“拦车马”（亦称“回车马”）的习俗，即男方支客先生在大门前摆设香案，花轿至案前停下。男家司仪点燃香烛，抓一把米撒向花轿及四周，口念“拦车马”赞词（赞词各地不同）。念毕，杀雄鸡一只，将鸡血环洒花轿四周，一直洒到新房，并以一片鸡毛沾鸡血贴在新房门上，藉此驱邪。据说女家已忘故的宗亲灵魂都要隐随花轿给新娘送行，将入男家了，须得请回诸神，以保喜宅安宁。

在三峡地区，旧有姑娘出嫁时哭嫁的习俗。即将出嫁的姑娘通常在婚期的前三天就要哭嫁，有的甚至在十天半月之前就开始哭嫁。哭嫁的形式是边哭边唱。先是姑娘独自哭，到男家迎亲的前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹聚集一堂，主人备上茶点，大伙围坐一屋，以你请我答，你述我劝的形式哭嫁，谓之“坐歌堂”。姑娘哭嫁时唱《哭嫁歌》，内容有哭爹娘养育之恩和祖先的；有哭兄弟姐妹手足之情的；有哭对家乡的依恋之情的；有哭诉自己不遭遇和忧愁的；有哭媒人（实际上是骂媒人）的等等。哭时，时而低沉，时而悲切，时而高昂，时而欢欣。哭嫁歌有一定的格式，民间文人搜集整理或自编为《哭嫁书》，姑娘早早就得学习背热。过去姑娘十二三岁时就开始学哭嫁。出嫁的姑娘如果不哭嫁，便会被人讥笑为一心想嫁人。。《哭嫁歌》多是长短句，也有五言七言等形式的。例如，过去流行的“哭媒人”歌：“堂屋上面三炷香，媒人回去生疔疮。一个疔疮几个头，十人看到九人愁。堂屋后边栽杉条，杉树长大搭木桥，郎客过桥不闪摇，媒人过桥跌下桥。跌断脚杆做柴烧，跌烂脑壳做瓜瓢。跌断手杆放狗咬，四肢不全做猪槽。堂屋门前栽辣椒，媒人回去遭火烧。堂屋门栽李子，媒人回去死女子。堂屋门前栽茄子，媒人回去死儿子。堂屋门前三炷香，媒人回去口生疮。”这是典型的七言形式。再如“哭爹娘”，这里摘录五言句式的：“哭声我的爹，哭声我的娘。谆谆来教诲，辛勤来抚养。望女攀高门，找个如意郎。命运前生定，岂能任勉强？……相处十八载，恩德永难忘。今朝出家去，心中实悲伤。女儿走别后，爹娘多保养。日后回娘家，再来看爹娘。”

3、拜堂与闹洞房。行过“拦车马”仪式后，便开始拜堂。吹鼓手吹奏欢快的民间乐曲，在司仪的引导下，举行“升舆”、“停舆”、“捲帘”、“出舆”、“踏宅”、“登毡”等仪式。新娘花轿抬到花堂门口时，一位多子、多福、高寿的老太太捲起轿帘，将新娘扶出。新娘踏过米筛，步入花堂。花堂正中铺设大红地毯，父母双亲上首就座，新郎新娘一左一右站在地毯上。新郎、新娘随着司仪高颂“一拜天地”、“二拜祖宗”、“三拜双亲”、“夫妻交拜”，依次跪拜天地、祖宗、双亲，并面对面互拜，拜堂后便成为正式夫妻。接着，司仪高颂“新郎新娘入洞房”，于是，新郎一手提“长命富贵灯”，一手与新娘牵一条中间扎有大花的红绸缎，双双进入洞房。洞房里红烛高照，新郎为坐在新床上的新娘揭开“盖头”，二人共饮交杯酒。稍后，二人出洞房拜客。酒席上，新郎新娘由父母带领向客人一一敬酒。晚上，由多福多子的妇女铺新床，并把枣子、花生、桂圆、李子等撒到床上，祝愿早生贵子。边铺边撒边念诵：“铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生姑娘。”然后，便开始闹洞房。俗话说：“新婚闹洞房，三天无大小”，除双方至亲长辈外，其他人不论长幼、不分男女，都可以参加闹洞房。在有些地方，闹洞房之前，司仪还要先说四言八句：“今晚先闹新人房，夫妻地久与天长；连年接生二贵子，文相武将天下扬。”此时，新郎、新娘并坐在床沿或同坐一凳，大家围着他们你一言我一语，或说些爱情、性爱方面的笑话，甚至有不堪入耳之辞；或要新郎、新娘互相拥抱，唱歌跳舞；或将一粒糖、一个水果用线系着，悬于空中，要新郎新娘同时咬吃，有人还要求他们做一些粗鲁动作，弄得新娘面红耳赤。当然，闹洞房的人也会对新郎、新娘说一些吉利的话，表示友好的祝愿。
在三峡地区，还有一种特殊的闹房形式，俗称“打花脸”，就是用油脂掺锅底灰调成黑色涂料，趁新郎、新娘不备或强行抹在他们脸上，你追我赶，直至新郎、新娘脸上涂上黑色变成花脸为止，闹房的人方在一片开心的嘻笑声中作罢。旧俗认为，闹洞房闹得越出奇越欢快就越吉利。年轻人喜欢热闹，一般都要闹到深夜，有的还闹通宵甚至连续闹三夜。